Saint Paul là một trong những nhân vật quan trọng nhất của Thời đại Tông đồ, ông đã thành lập một số lượng lớn Cơ đốc giáo. Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ?
1. Thánh Phaolô là ai?
Paul (trước đây là Sau-lơ của Tarsus; thường được gọi là Sứ đồ Phao-lô và Thánh Phao-lô,) là một sứ đồ Cơ đốc giáo, người đã truyền bá những lời dạy của Chúa Giê-su trên toàn cầu vào thế kỷ thứ nhất. . Thường được coi là một trong những nhân vật quan trọng nhất của Thời đại Tông đồ. , ông đã thành lập một số lượng lớn các Cơ đốc nhân ở Tiểu Á và Châu Âu trong khoảng thời gian từ những năm 1940 đến giữa những năm 1950.
2. Tiểu sử Thánh Phaolô Tông đồ:
Chúng ta biết ông lần đầu tiên trong Sách Công vụ (7:58-8:1), tức là với tư cách là Sau-lơ; và sau đó, Công vụ 13:9 mô tả ông là “Sau-lơ, còn được gọi là Phao-lô.” Là một người Do Thái, ông mang tên vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên (1 Sa-mu-ên 9:2, 17); nhưng với tư cách là một công dân tự do của Đế chế, anh ta cũng mang một cái tên La Mã. Nhiều người Do Thái trong thời kỳ này trong lịch sử có hai tên, một tên Semitic và một tên Hy Lạp hoặc La Mã. Là người thuộc chi phái Bên-gia-min (Rô-ma 11:1; Phi-líp 3:5; 2 Cô-rinh-tô 11:22), Phao-lô tự hào nhận mình là “người Y-sơ-ra-ên”. -rael”. -rael”. Y-sơ-ra-ên” và “một người Hê-bơ-rơ sinh ra từ một người Hê-bơ-rơ, một người Pha-ri-si tuân theo luật pháp” (Phi-líp 3:5) “rất tận tụy với các truyền thống của tổ tiên tôi,” là những người đã vượt qua những người đương thời của họ “trong đạo Do Thái”. (Ga-la-ti 1:14) Nhưng ông cũng tự hào mình là “người Do-thái”. (Công-vụ 21:39) Tạt-sơ là một thành phố Hy Lạp hóa, nổi tiếng với trường đại học, nhà thi đấu, nhà hát và trường nghệ thuật. Nó trở thành thủ phủ của tỉnh Cilicia trong quá trình tái tổ chức Tiểu Á của Pompey vào năm 66 trước Công nguyên. Sau đó, Mark Antony – tình nhân nổi tiếng của Cleopatra – đã trao cho người dân Tarsus quyền tự do và quyền công dân La Mã. Trong thời đại mà hầu hết mọi người sống trong biên giới của Pax Romana đều là nô lệ, Paul đã ra đời. là một công dân tự do của Đế chế.
Phao-lô nhận được “sự giáo dục nghiêm ngặt theo luật pháp” trong trường truyền giáo do giáo sĩ vĩ đại Gamaliel điều hành ở Giê-ru-sa-lem (Công vụ 22:3). Ga-ma-li-ên là một người Pha-ri-si và là thành viên của Tòa công luận, “một thầy dạy luật được toàn dân kính trọng” (Công vụ 5:34). Mặc dù Ga-ma-li-ên được mô tả trong Tân Ước là người khoan dung với Cơ đốc nhân (Công vụ 5:33-39), môn đồ của ông là Sau-lơ tích cực tham gia các buổi nhóm tôn giáo. kìm nén. Cơ đốc giáo sơ khai và tham gia ném đá Thánh Stephen, phó tế đầu tiên và là người tử vì đạo Cơ đốc (Công vụ 7:58). ). Phao-lô “đã bức hại tôn giáo này cho đến chết, trói và bỏ tù những người đàn ông và đàn bà” (Công vụ 22:4).
3. Cuộc Đời Thánh Phaolô Tông Đồ:
Với ý định quét sạch đức tin mới, Phao-lô tìm cách đến Đa-mách để bắt bớ các tín đồ ở đó. Chính trong cuộc hành trình từ Giê-ru-sa-lem đến Đa-mách ở Syria, cuộc đời ông đã có một bước ngoặt lớn khi ông gặp Chúa Giê-su phục sinh trong những khải tượng về ánh sáng. Chứng mù khiến anh bị mù tạm thời. Trải nghiệm này mang tính cách mạng, thay đổi hoàn toàn và định hướng lại cuộc đời anh. Kết quả của sự “tiết lộ” này (Ga-la-ti 1:12), Sau-lơ, kẻ bắt bớ Cơ đốc giáo khát máu, người đã cải đạo sang một đức tin mà hắn từng căm ghét, đã chiến thắng A. .-nanias, được rửa tội và được nhận vào Nhà thờ Đa-mách. . , đó là đa số. ông bắt đầu xây dựng. áp bức (Cv 9:10-31). Từ lúc này trở đi, ông trở thành “nô lệ của Chúa Giê-xu Christ” (Rô-ma 1:1), và trong cảnh nô lệ đó, ông đã khám phá ra “sự tự do vinh quang của con cái vương quốc Đức Chúa Trời.” Đức hạnh. “Chúa tể.” trên trời” (Rô-ma 8:21).
Lu-ca kể lại kinh nghiệm Đa-mách ba lần trong sách Công vụ: một lần trong câu chuyện, Công vụ 9:3-19; và hai lần, trong các bài phát biểu, trước đám đông ở Giê-ru-sa-lem (22:6-16) và trước mặt Phê-tu và Vua Ạc-ríp-ba (26:12-18).
Khải tượng về vinh quang của Đức Chúa Trời—điều mà các nhà thần học và các thánh sau này gọi là ánh sáng tự nhiên—là lời kêu gọi nhờ đó Phao-lô trở thành Sứ đồ cho Dân ngoại, nhà truyền giáo vĩ đại trong lịch sử Cơ đốc giáo. Chính nhờ những nỗ lực truyền giáo của ông mà Cơ đốc giáo, ban đầu là một giáo phái của Do Thái giáo, đã trở thành một tôn giáo toàn cầu.
Sau cuộc gặp gỡ với Chúa phục sinh trên đường đến Đa-mách và lễ báp têm cho A-na-nia, Phao-lô cho chúng ta biết trong lá thư gửi cho người Ga-la-ti rằng ông “lập tức đến Ả-rập”. – Arabic”. Arabia,” sống một thời gian trong sa mạc trước khi trở về Đa-mách. , nơi ông ở lại ba năm (1:17-18). Khi trở lại Đa-mách, bản chất lời dạy của ông trở nên rõ ràng: lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham đã được ứng nghiệm trong sự phục sinh của Chúa Giê-su. Chúa Giê-su phục sinh là cao điểm của lịch sử vì Ngài vừa là Đấng Mê-si-a, Đấng Christ, vừa là “quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời” (1 Cô-rinh-tô 1:24). hội đường ở Đa-mách rằng Chúa Giê-xu là “Con Đức Chúa Trời,” lời rao giảng của ông gây nhiều tranh cãi đến nỗi người ta tìm cách giết ông.
Ba năm sau khi cải đạo, Phao-lô lên đường đến Giê-ru-sa-lem để gặp Phi-e-rơ và ở lại với ông mười lăm ngày. “Nhưng tôi không thấy sứ đồ nào khác ngoài Gia-cơ, em của Chúa” (Ga-la-ti 1:18-19). Trong Công vụ 9:26-30, Lu-ca mô tả sự nghi ngờ khi các nhà lãnh đạo của hội thánh ở Giê-ru-sa-lem chào đón chính Phao-lô và Ba-na-ba. người đảm bảo với anh ta về sự chấp thuận của Paul. Từ Giê-ru-sa-lem, Phao-lô trở lại Sy-ri và cuối cùng đến thủ đô của nước này là An-ti-ốt, thành phố thứ ba của đế quốc sau Rô-ma và chính thành phố Alexandria. Ai Cập. .
Chính tại An-ti-ốt ở Sy-ri, lần đầu tiên các Cơ-đốc nhân được gọi là Cơ-đốc nhân (Công vụ 11:26) và chính đa số này đã ủy thác cho Phao-lô và Ba-na-ba làm giáo sĩ (Công vụ 11:26). 13:1-3).
Lu-ca sắp xếp hoạt động truyền giáo của Phao-lô thành ba phần hay ba cuộc hành trình. Các cuộc hành trình truyền giáo của Phao-lô kéo dài vào khoảng năm 46-58 sau Công nguyên, những năm hoạt động tích cực nhất trong cuộc đời ông, khi ông truyền giáo cho Hy Lạp và Tiểu Á. Hành trình truyền giáo đầu tiên của Phao-lô được Lu-ca kể lại trong Công vụ 13:3-14:28 và kéo dài ba năm, có thể từ năm 46 đến năm 49 sau Công nguyên.
Tuy nhiên, sứ điệp của Phao-lô đã gây tranh cãi ở bất cứ nơi nào ông đến. Ban đầu, việc rao giảng và giảng dạy trong các nhà hội của các thành phố không giống nhau nhưng họ đã đến thăm, chính tại Antioch of Bisidia, cuộc xung đột đã khiến Phao-lô và Ba-na-ba tuyên bố rằng giờ đây họ “đã trở về với dân ngoại” (Công vụ 13:46). Quyết định rao giảng không chỉ cho người Do Thái mà cho tất cả các dân tộc, ghi lại một bước ngoặt quyết định trong lịch sử Kitô giáo. Kể từ lúc đó, thông điệp của Chúa Giê-xu, Đấng Mê-si-a bị đóng đinh nhưng phục sinh, rõ ràng được mở ra cho tất cả mọi người, và điều này được Phao-lô và Ba-na-ba hiểu là sự ứng nghiệm của Kinh thánh Cựu ước (Công vụ 13:47-48). Đức Chúa Trời “mở cửa đức tin cho dân ngoại” (Công vụ 14:27).
Nhưng chính tại An-ti-ốt xứ Bi-si-đi, chẳng bao lâu Phao-lô và Ba-na-ba tranh chấp với những giáo sư khác trong hội thánh, tức “người Pha-ri-si”. (Công vụ 15:5), những người “đến từ Giu-đê” đã dạy điều đó. “Nếu anh em không chịu cắt bì theo tục lệ Môsê, thì anh em sẽ không được cứu độ” (Cv 15,1). Khi điều này gây ra “rất nhiều bất đồng và tranh cãi, Phao-lô, Ba-na-ba và một số người khác được cử đến Giê-ru-sa-lem” để hỏi ý kiến các “thiên sứ” . “. sứ đồ và trưởng lão” về tình trạng của những người Dân Ngoại cải đạo và liệu điều đó có cần thiết cho họ hay không. Tuân theo Giao ước Môi-se (Công vụ 15:1-5). đến hội đồng Giê-ru-sa-lem (vài thế kỷ sau, bao gồm “Gia-cơ, Phi-e-rơ và Giăng.” là những người được “xác định” là “những người lãnh đạo” và “ (Ga-la-ti 2:1-10) Theo Công vụ 15:6-21, đó là Tiếng nói của Phi-e-rơ đã đem lại lợi ích cho Phao-lô và Ba-na-ba, nhưng chính Gia-cơ, đại diện cho dân chúng, đã công bố quyết định của công đồng: phép cắt bì không cần thiết để được cứu rỗi.
Sau Công đồng Giêrusalem, Phaolô và Barnabas đường ai nấy đi: Barnabas đưa Gioan Máccô đi thuyền đến Síp, Phaolô chọn Silas và đi Syria. ri và Cilicia để “củng cố các Hội thánh” (Công vụ 15:36-41).
Trong thập kỷ tiếp theo, Phao-lô sẽ khai mạc thêm hai sứ mệnh truyền giáo nữa, chuyến thứ hai từ năm 50 sau Công nguyên đến năm 53 sau Công nguyên, và chuyến truyền giáo thứ ba và cũng là chuyến truyền giáo cuối cùng trong năm. thời gian dài. sáu năm, từ 53 đến 59 sau Công nguyên. Trong những chuyến đi này, Paul đã đi vòng quanh Địa Trung Hải cổ điển. khắp thế giới, rao giảng và giảng dạy, thành lập các nhà thờ mới ở mọi nơi ông đến. Những lá thư của ông để lại dấu vết của các hội thánh mà ông đã thành lập và/hoặc thành lập: Ê-phê-sô, Cô-rinh-tô, Tê-sa-lô-ni-ca, Phi-líp. Ông thuyết giảng ở Athens và nhắm mắt xuôi tay ở Rome, trung tâm trí tuệ và chính trị của Đế chế.
4. Các Thư Thánh Phaolô:
Những lá thư của Phao-lô là những tài liệu Cơ đốc xưa nhất mà chúng ta có. Hầu hết các học giả hiện đại đều tin rằng Bức thư đầu tiên của Phao-lô gửi cho người Tê-sa-lô-ni-ca là cuốn sách đầu tiên của Tân Ước được viết vào khoảng năm 52 sau Công nguyên. Những lá thư của ông cũng là bộ sưu tập lớn nhất các bài viết của bất kỳ người nào trong Tân Ước. Trong Kinh thánh hiện đại, chúng được sắp xếp theo thứ tự độ dài của chúng, trong đó dài nhất là của người La Mã, đầu tiên là của tư nhân (Timothy, Titus). và Philemon) cuối cùng. Các thư tín của Phao-lô chỉ có vậy: những thư thỉnh thoảng, những bài viết đề cập đến những vấn đề cụ thể trong các hội thánh nhưng ông đang đề cập đến. Chúng không phải là những chuyên luận thần học có hệ thống theo nghĩa hiện đại. Tuy nhiên, họ đã hỗ trợ những hiểu biết thần học phong phú và sâu sắc chưa từng có trong lịch sử Giáo hội.
5. Thánh ca thánh Phaolô:
Đối mặt với nguy hiểm trên biển và sự ngược đãi khủng khiếp, Ngài đã trở thành con tàu được chọn của Đấng Cứu Rỗi. Với những bài giảng của mình, ông đã khai sáng cho cả quốc gia và người dân Athens, ông đã tiết lộ về Chúa chưa được biết đến. Người thầy của muôn dân, Thánh Phao-lô Tông đồ, người bảo vệ tất cả chúng ta, xin gìn giữ chúng ta, những người tôn vinh Người, được an toàn trước mọi thử thách và nguy hiểm.
Bạn xem bài Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ? Bạn đã khắc phục vấn đề bạn phát hiện ra chưa?, nếu không, vui lòng bình luận thêm về Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ? bên dưới để bangtuanhoan.edu.vn thay đổi & hoàn thiện nội dung tốt hơn phục vụ độc giả! Cảm ơn bạn đã ghé thăm website THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Kiến thức tổng hợp
Nguồn: bangtuanhoan.edu.vn
Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử cuộc đời Thánh Phaolô Tông đồ?
Hình Ảnh về: Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử cuộc đời Thánh Phaolô Tông đồ?
Video về: Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử cuộc đời Thánh Phaolô Tông đồ?
Wiki về Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử cuộc đời Thánh Phaolô Tông đồ?
Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử cuộc đời Thánh Phaolô Tông đồ? -
Saint Paul là một trong những nhân vật quan trọng nhất của Thời đại Tông đồ, ông đã thành lập một số lượng lớn Cơ đốc giáo. Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ?
1. Thánh Phaolô là ai?
Paul (trước đây là Sau-lơ của Tarsus; thường được gọi là Sứ đồ Phao-lô và Thánh Phao-lô,) là một sứ đồ Cơ đốc giáo, người đã truyền bá những lời dạy của Chúa Giê-su trên toàn cầu vào thế kỷ thứ nhất. . Thường được coi là một trong những nhân vật quan trọng nhất của Thời đại Tông đồ. , ông đã thành lập một số lượng lớn các Cơ đốc nhân ở Tiểu Á và Châu Âu trong khoảng thời gian từ những năm 1940 đến giữa những năm 1950.
2. Tiểu sử Thánh Phaolô Tông đồ:
Chúng ta biết ông lần đầu tiên trong Sách Công vụ (7:58-8:1), tức là với tư cách là Sau-lơ; và sau đó, Công vụ 13:9 mô tả ông là “Sau-lơ, còn được gọi là Phao-lô.” Là một người Do Thái, ông mang tên vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên (1 Sa-mu-ên 9:2, 17); nhưng với tư cách là một công dân tự do của Đế chế, anh ta cũng mang một cái tên La Mã. Nhiều người Do Thái trong thời kỳ này trong lịch sử có hai tên, một tên Semitic và một tên Hy Lạp hoặc La Mã. Là người thuộc chi phái Bên-gia-min (Rô-ma 11:1; Phi-líp 3:5; 2 Cô-rinh-tô 11:22), Phao-lô tự hào nhận mình là “người Y-sơ-ra-ên”. -rael". -rael". Y-sơ-ra-ên” và “một người Hê-bơ-rơ sinh ra từ một người Hê-bơ-rơ, một người Pha-ri-si tuân theo luật pháp” (Phi-líp 3:5) “rất tận tụy với các truyền thống của tổ tiên tôi,” là những người đã vượt qua những người đương thời của họ “trong đạo Do Thái”. (Ga-la-ti 1:14) Nhưng ông cũng tự hào mình là “người Do-thái”. (Công-vụ 21:39) Tạt-sơ là một thành phố Hy Lạp hóa, nổi tiếng với trường đại học, nhà thi đấu, nhà hát và trường nghệ thuật. Nó trở thành thủ phủ của tỉnh Cilicia trong quá trình tái tổ chức Tiểu Á của Pompey vào năm 66 trước Công nguyên. Sau đó, Mark Antony - tình nhân nổi tiếng của Cleopatra - đã trao cho người dân Tarsus quyền tự do và quyền công dân La Mã. Trong thời đại mà hầu hết mọi người sống trong biên giới của Pax Romana đều là nô lệ, Paul đã ra đời. là một công dân tự do của Đế chế.
Phao-lô nhận được “sự giáo dục nghiêm ngặt theo luật pháp” trong trường truyền giáo do giáo sĩ vĩ đại Gamaliel điều hành ở Giê-ru-sa-lem (Công vụ 22:3). Ga-ma-li-ên là một người Pha-ri-si và là thành viên của Tòa công luận, “một thầy dạy luật được toàn dân kính trọng” (Công vụ 5:34). Mặc dù Ga-ma-li-ên được mô tả trong Tân Ước là người khoan dung với Cơ đốc nhân (Công vụ 5:33-39), môn đồ của ông là Sau-lơ tích cực tham gia các buổi nhóm tôn giáo. kìm nén. Cơ đốc giáo sơ khai và tham gia ném đá Thánh Stephen, phó tế đầu tiên và là người tử vì đạo Cơ đốc (Công vụ 7:58). ). Phao-lô “đã bức hại tôn giáo này cho đến chết, trói và bỏ tù những người đàn ông và đàn bà” (Công vụ 22:4).
3. Cuộc Đời Thánh Phaolô Tông Đồ:
Với ý định quét sạch đức tin mới, Phao-lô tìm cách đến Đa-mách để bắt bớ các tín đồ ở đó. Chính trong cuộc hành trình từ Giê-ru-sa-lem đến Đa-mách ở Syria, cuộc đời ông đã có một bước ngoặt lớn khi ông gặp Chúa Giê-su phục sinh trong những khải tượng về ánh sáng. Chứng mù khiến anh bị mù tạm thời. Trải nghiệm này mang tính cách mạng, thay đổi hoàn toàn và định hướng lại cuộc đời anh. Kết quả của sự “tiết lộ” này (Ga-la-ti 1:12), Sau-lơ, kẻ bắt bớ Cơ đốc giáo khát máu, người đã cải đạo sang một đức tin mà hắn từng căm ghét, đã chiến thắng A. .-nanias, được rửa tội và được nhận vào Nhà thờ Đa-mách. . , đó là đa số. ông bắt đầu xây dựng. áp bức (Cv 9:10-31). Từ lúc này trở đi, ông trở thành “nô lệ của Chúa Giê-xu Christ” (Rô-ma 1:1), và trong cảnh nô lệ đó, ông đã khám phá ra “sự tự do vinh quang của con cái vương quốc Đức Chúa Trời.” Đức hạnh. "Chúa tể." trên trời” (Rô-ma 8:21).
Lu-ca kể lại kinh nghiệm Đa-mách ba lần trong sách Công vụ: một lần trong câu chuyện, Công vụ 9:3-19; và hai lần, trong các bài phát biểu, trước đám đông ở Giê-ru-sa-lem (22:6-16) và trước mặt Phê-tu và Vua Ạc-ríp-ba (26:12-18).
Khải tượng về vinh quang của Đức Chúa Trời—điều mà các nhà thần học và các thánh sau này gọi là ánh sáng tự nhiên—là lời kêu gọi nhờ đó Phao-lô trở thành Sứ đồ cho Dân ngoại, nhà truyền giáo vĩ đại trong lịch sử Cơ đốc giáo. Chính nhờ những nỗ lực truyền giáo của ông mà Cơ đốc giáo, ban đầu là một giáo phái của Do Thái giáo, đã trở thành một tôn giáo toàn cầu.
Sau cuộc gặp gỡ với Chúa phục sinh trên đường đến Đa-mách và lễ báp têm cho A-na-nia, Phao-lô cho chúng ta biết trong lá thư gửi cho người Ga-la-ti rằng ông “lập tức đến Ả-rập”. - Arabic". Arabia,” sống một thời gian trong sa mạc trước khi trở về Đa-mách. , nơi ông ở lại ba năm (1:17-18). Khi trở lại Đa-mách, bản chất lời dạy của ông trở nên rõ ràng: lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham đã được ứng nghiệm trong sự phục sinh của Chúa Giê-su. Chúa Giê-su phục sinh là cao điểm của lịch sử vì Ngài vừa là Đấng Mê-si-a, Đấng Christ, vừa là “quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời” (1 Cô-rinh-tô 1:24). hội đường ở Đa-mách rằng Chúa Giê-xu là “Con Đức Chúa Trời,” lời rao giảng của ông gây nhiều tranh cãi đến nỗi người ta tìm cách giết ông.
Ba năm sau khi cải đạo, Phao-lô lên đường đến Giê-ru-sa-lem để gặp Phi-e-rơ và ở lại với ông mười lăm ngày. “Nhưng tôi không thấy sứ đồ nào khác ngoài Gia-cơ, em của Chúa” (Ga-la-ti 1:18-19). Trong Công vụ 9:26-30, Lu-ca mô tả sự nghi ngờ khi các nhà lãnh đạo của hội thánh ở Giê-ru-sa-lem chào đón chính Phao-lô và Ba-na-ba. người đảm bảo với anh ta về sự chấp thuận của Paul. Từ Giê-ru-sa-lem, Phao-lô trở lại Sy-ri và cuối cùng đến thủ đô của nước này là An-ti-ốt, thành phố thứ ba của đế quốc sau Rô-ma và chính thành phố Alexandria. Ai Cập. .
Chính tại An-ti-ốt ở Sy-ri, lần đầu tiên các Cơ-đốc nhân được gọi là Cơ-đốc nhân (Công vụ 11:26) và chính đa số này đã ủy thác cho Phao-lô và Ba-na-ba làm giáo sĩ (Công vụ 11:26). 13:1-3).
Lu-ca sắp xếp hoạt động truyền giáo của Phao-lô thành ba phần hay ba cuộc hành trình. Các cuộc hành trình truyền giáo của Phao-lô kéo dài vào khoảng năm 46-58 sau Công nguyên, những năm hoạt động tích cực nhất trong cuộc đời ông, khi ông truyền giáo cho Hy Lạp và Tiểu Á. Hành trình truyền giáo đầu tiên của Phao-lô được Lu-ca kể lại trong Công vụ 13:3-14:28 và kéo dài ba năm, có thể từ năm 46 đến năm 49 sau Công nguyên.
Tuy nhiên, sứ điệp của Phao-lô đã gây tranh cãi ở bất cứ nơi nào ông đến. Ban đầu, việc rao giảng và giảng dạy trong các nhà hội của các thành phố không giống nhau nhưng họ đã đến thăm, chính tại Antioch of Bisidia, cuộc xung đột đã khiến Phao-lô và Ba-na-ba tuyên bố rằng giờ đây họ “đã trở về với dân ngoại” (Công vụ 13:46). Quyết định rao giảng không chỉ cho người Do Thái mà cho tất cả các dân tộc, ghi lại một bước ngoặt quyết định trong lịch sử Kitô giáo. Kể từ lúc đó, thông điệp của Chúa Giê-xu, Đấng Mê-si-a bị đóng đinh nhưng phục sinh, rõ ràng được mở ra cho tất cả mọi người, và điều này được Phao-lô và Ba-na-ba hiểu là sự ứng nghiệm của Kinh thánh Cựu ước (Công vụ 13:47-48). Đức Chúa Trời “mở cửa đức tin cho dân ngoại” (Công vụ 14:27).
Nhưng chính tại An-ti-ốt xứ Bi-si-đi, chẳng bao lâu Phao-lô và Ba-na-ba tranh chấp với những giáo sư khác trong hội thánh, tức “người Pha-ri-si”. (Công vụ 15:5), những người “đến từ Giu-đê” đã dạy điều đó. “Nếu anh em không chịu cắt bì theo tục lệ Môsê, thì anh em sẽ không được cứu độ” (Cv 15,1). Khi điều này gây ra “rất nhiều bất đồng và tranh cãi, Phao-lô, Ba-na-ba và một số người khác được cử đến Giê-ru-sa-lem” để hỏi ý kiến các “thiên sứ” . “. sứ đồ và trưởng lão” về tình trạng của những người Dân Ngoại cải đạo và liệu điều đó có cần thiết cho họ hay không. Tuân theo Giao ước Môi-se (Công vụ 15:1-5). đến hội đồng Giê-ru-sa-lem (vài thế kỷ sau, bao gồm “Gia-cơ, Phi-e-rơ và Giăng.” là những người được “xác định” là “những người lãnh đạo” và “ (Ga-la-ti 2:1-10) Theo Công vụ 15:6-21, đó là Tiếng nói của Phi-e-rơ đã đem lại lợi ích cho Phao-lô và Ba-na-ba, nhưng chính Gia-cơ, đại diện cho dân chúng, đã công bố quyết định của công đồng: phép cắt bì không cần thiết để được cứu rỗi.
Sau Công đồng Giêrusalem, Phaolô và Barnabas đường ai nấy đi: Barnabas đưa Gioan Máccô đi thuyền đến Síp, Phaolô chọn Silas và đi Syria. ri và Cilicia để “củng cố các Hội thánh” (Công vụ 15:36-41).
Trong thập kỷ tiếp theo, Phao-lô sẽ khai mạc thêm hai sứ mệnh truyền giáo nữa, chuyến thứ hai từ năm 50 sau Công nguyên đến năm 53 sau Công nguyên, và chuyến truyền giáo thứ ba và cũng là chuyến truyền giáo cuối cùng trong năm. thời gian dài. sáu năm, từ 53 đến 59 sau Công nguyên. Trong những chuyến đi này, Paul đã đi vòng quanh Địa Trung Hải cổ điển. khắp thế giới, rao giảng và giảng dạy, thành lập các nhà thờ mới ở mọi nơi ông đến. Những lá thư của ông để lại dấu vết của các hội thánh mà ông đã thành lập và/hoặc thành lập: Ê-phê-sô, Cô-rinh-tô, Tê-sa-lô-ni-ca, Phi-líp. Ông thuyết giảng ở Athens và nhắm mắt xuôi tay ở Rome, trung tâm trí tuệ và chính trị của Đế chế.
4. Các Thư Thánh Phaolô:
Những lá thư của Phao-lô là những tài liệu Cơ đốc xưa nhất mà chúng ta có. Hầu hết các học giả hiện đại đều tin rằng Bức thư đầu tiên của Phao-lô gửi cho người Tê-sa-lô-ni-ca là cuốn sách đầu tiên của Tân Ước được viết vào khoảng năm 52 sau Công nguyên. Những lá thư của ông cũng là bộ sưu tập lớn nhất các bài viết của bất kỳ người nào trong Tân Ước. Trong Kinh thánh hiện đại, chúng được sắp xếp theo thứ tự độ dài của chúng, trong đó dài nhất là của người La Mã, đầu tiên là của tư nhân (Timothy, Titus). và Philemon) cuối cùng. Các thư tín của Phao-lô chỉ có vậy: những thư thỉnh thoảng, những bài viết đề cập đến những vấn đề cụ thể trong các hội thánh nhưng ông đang đề cập đến. Chúng không phải là những chuyên luận thần học có hệ thống theo nghĩa hiện đại. Tuy nhiên, họ đã hỗ trợ những hiểu biết thần học phong phú và sâu sắc chưa từng có trong lịch sử Giáo hội.
5. Thánh ca thánh Phaolô:
Đối mặt với nguy hiểm trên biển và sự ngược đãi khủng khiếp, Ngài đã trở thành con tàu được chọn của Đấng Cứu Rỗi. Với những bài giảng của mình, ông đã khai sáng cho cả quốc gia và người dân Athens, ông đã tiết lộ về Chúa chưa được biết đến. Người thầy của muôn dân, Thánh Phao-lô Tông đồ, người bảo vệ tất cả chúng ta, xin gìn giữ chúng ta, những người tôn vinh Người, được an toàn trước mọi thử thách và nguy hiểm.
Bạn xem bài Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ? Bạn đã khắc phục vấn đề bạn phát hiện ra chưa?, nếu không, vui lòng bình luận thêm về Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ? bên dưới để bangtuanhoan.edu.vn thay đổi & hoàn thiện nội dung tốt hơn phục vụ độc giả! Cảm ơn bạn đã ghé thăm website THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Kiến thức tổng hợp
Nguồn: bangtuanhoan.edu.vn
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” border-radius: 5px; -webkit-border-radius: 5px; border: 2px solid #1c4a97; padding: 10px 20px;”>
Bạn đang xem: Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ? TRONG bangtuanhoan.edu.vn
Saint Paul là một trong những nhân vật quan trọng nhất của Thời đại Tông đồ, ông đã thành lập một số lượng lớn Cơ đốc giáo. Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ?
1. Thánh Phaolô là ai?
Paul (trước đây là Sau-lơ của Tarsus; thường được gọi là Sứ đồ Phao-lô và Thánh Phao-lô,) là một sứ đồ Cơ đốc giáo, người đã truyền bá những lời dạy của Chúa Giê-su trên toàn cầu vào thế kỷ thứ nhất. . Thường được coi là một trong những nhân vật quan trọng nhất của Thời đại Tông đồ. , ông đã thành lập một số lượng lớn các Cơ đốc nhân ở Tiểu Á và Châu Âu trong khoảng thời gian từ những năm 1940 đến giữa những năm 1950.
2. Tiểu sử Thánh Phaolô Tông đồ:
Chúng ta biết ông lần đầu tiên trong Sách Công vụ (7:58-8:1), tức là với tư cách là Sau-lơ; và sau đó, Công vụ 13:9 mô tả ông là “Sau-lơ, còn được gọi là Phao-lô.” Là một người Do Thái, ông mang tên vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên (1 Sa-mu-ên 9:2, 17); nhưng với tư cách là một công dân tự do của Đế chế, anh ta cũng mang một cái tên La Mã. Nhiều người Do Thái trong thời kỳ này trong lịch sử có hai tên, một tên Semitic và một tên Hy Lạp hoặc La Mã. Là người thuộc chi phái Bên-gia-min (Rô-ma 11:1; Phi-líp 3:5; 2 Cô-rinh-tô 11:22), Phao-lô tự hào nhận mình là “người Y-sơ-ra-ên”. -rael”. -rael”. Y-sơ-ra-ên” và “một người Hê-bơ-rơ sinh ra từ một người Hê-bơ-rơ, một người Pha-ri-si tuân theo luật pháp” (Phi-líp 3:5) “rất tận tụy với các truyền thống của tổ tiên tôi,” là những người đã vượt qua những người đương thời của họ “trong đạo Do Thái”. (Ga-la-ti 1:14) Nhưng ông cũng tự hào mình là “người Do-thái”. (Công-vụ 21:39) Tạt-sơ là một thành phố Hy Lạp hóa, nổi tiếng với trường đại học, nhà thi đấu, nhà hát và trường nghệ thuật. Nó trở thành thủ phủ của tỉnh Cilicia trong quá trình tái tổ chức Tiểu Á của Pompey vào năm 66 trước Công nguyên. Sau đó, Mark Antony – tình nhân nổi tiếng của Cleopatra – đã trao cho người dân Tarsus quyền tự do và quyền công dân La Mã. Trong thời đại mà hầu hết mọi người sống trong biên giới của Pax Romana đều là nô lệ, Paul đã ra đời. là một công dân tự do của Đế chế.
Phao-lô nhận được “sự giáo dục nghiêm ngặt theo luật pháp” trong trường truyền giáo do giáo sĩ vĩ đại Gamaliel điều hành ở Giê-ru-sa-lem (Công vụ 22:3). Ga-ma-li-ên là một người Pha-ri-si và là thành viên của Tòa công luận, “một thầy dạy luật được toàn dân kính trọng” (Công vụ 5:34). Mặc dù Ga-ma-li-ên được mô tả trong Tân Ước là người khoan dung với Cơ đốc nhân (Công vụ 5:33-39), môn đồ của ông là Sau-lơ tích cực tham gia các buổi nhóm tôn giáo. kìm nén. Cơ đốc giáo sơ khai và tham gia ném đá Thánh Stephen, phó tế đầu tiên và là người tử vì đạo Cơ đốc (Công vụ 7:58). ). Phao-lô “đã bức hại tôn giáo này cho đến chết, trói và bỏ tù những người đàn ông và đàn bà” (Công vụ 22:4).
3. Cuộc Đời Thánh Phaolô Tông Đồ:
Với ý định quét sạch đức tin mới, Phao-lô tìm cách đến Đa-mách để bắt bớ các tín đồ ở đó. Chính trong cuộc hành trình từ Giê-ru-sa-lem đến Đa-mách ở Syria, cuộc đời ông đã có một bước ngoặt lớn khi ông gặp Chúa Giê-su phục sinh trong những khải tượng về ánh sáng. Chứng mù khiến anh bị mù tạm thời. Trải nghiệm này mang tính cách mạng, thay đổi hoàn toàn và định hướng lại cuộc đời anh. Kết quả của sự “tiết lộ” này (Ga-la-ti 1:12), Sau-lơ, kẻ bắt bớ Cơ đốc giáo khát máu, người đã cải đạo sang một đức tin mà hắn từng căm ghét, đã chiến thắng A. .-nanias, được rửa tội và được nhận vào Nhà thờ Đa-mách. . , đó là đa số. ông bắt đầu xây dựng. áp bức (Cv 9:10-31). Từ lúc này trở đi, ông trở thành “nô lệ của Chúa Giê-xu Christ” (Rô-ma 1:1), và trong cảnh nô lệ đó, ông đã khám phá ra “sự tự do vinh quang của con cái vương quốc Đức Chúa Trời.” Đức hạnh. “Chúa tể.” trên trời” (Rô-ma 8:21).
Lu-ca kể lại kinh nghiệm Đa-mách ba lần trong sách Công vụ: một lần trong câu chuyện, Công vụ 9:3-19; và hai lần, trong các bài phát biểu, trước đám đông ở Giê-ru-sa-lem (22:6-16) và trước mặt Phê-tu và Vua Ạc-ríp-ba (26:12-18).
Khải tượng về vinh quang của Đức Chúa Trời—điều mà các nhà thần học và các thánh sau này gọi là ánh sáng tự nhiên—là lời kêu gọi nhờ đó Phao-lô trở thành Sứ đồ cho Dân ngoại, nhà truyền giáo vĩ đại trong lịch sử Cơ đốc giáo. Chính nhờ những nỗ lực truyền giáo của ông mà Cơ đốc giáo, ban đầu là một giáo phái của Do Thái giáo, đã trở thành một tôn giáo toàn cầu.
Sau cuộc gặp gỡ với Chúa phục sinh trên đường đến Đa-mách và lễ báp têm cho A-na-nia, Phao-lô cho chúng ta biết trong lá thư gửi cho người Ga-la-ti rằng ông “lập tức đến Ả-rập”. – Arabic”. Arabia,” sống một thời gian trong sa mạc trước khi trở về Đa-mách. , nơi ông ở lại ba năm (1:17-18). Khi trở lại Đa-mách, bản chất lời dạy của ông trở nên rõ ràng: lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham đã được ứng nghiệm trong sự phục sinh của Chúa Giê-su. Chúa Giê-su phục sinh là cao điểm của lịch sử vì Ngài vừa là Đấng Mê-si-a, Đấng Christ, vừa là “quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời” (1 Cô-rinh-tô 1:24). hội đường ở Đa-mách rằng Chúa Giê-xu là “Con Đức Chúa Trời,” lời rao giảng của ông gây nhiều tranh cãi đến nỗi người ta tìm cách giết ông.
Ba năm sau khi cải đạo, Phao-lô lên đường đến Giê-ru-sa-lem để gặp Phi-e-rơ và ở lại với ông mười lăm ngày. “Nhưng tôi không thấy sứ đồ nào khác ngoài Gia-cơ, em của Chúa” (Ga-la-ti 1:18-19). Trong Công vụ 9:26-30, Lu-ca mô tả sự nghi ngờ khi các nhà lãnh đạo của hội thánh ở Giê-ru-sa-lem chào đón chính Phao-lô và Ba-na-ba. người đảm bảo với anh ta về sự chấp thuận của Paul. Từ Giê-ru-sa-lem, Phao-lô trở lại Sy-ri và cuối cùng đến thủ đô của nước này là An-ti-ốt, thành phố thứ ba của đế quốc sau Rô-ma và chính thành phố Alexandria. Ai Cập. .
Chính tại An-ti-ốt ở Sy-ri, lần đầu tiên các Cơ-đốc nhân được gọi là Cơ-đốc nhân (Công vụ 11:26) và chính đa số này đã ủy thác cho Phao-lô và Ba-na-ba làm giáo sĩ (Công vụ 11:26). 13:1-3).
Lu-ca sắp xếp hoạt động truyền giáo của Phao-lô thành ba phần hay ba cuộc hành trình. Các cuộc hành trình truyền giáo của Phao-lô kéo dài vào khoảng năm 46-58 sau Công nguyên, những năm hoạt động tích cực nhất trong cuộc đời ông, khi ông truyền giáo cho Hy Lạp và Tiểu Á. Hành trình truyền giáo đầu tiên của Phao-lô được Lu-ca kể lại trong Công vụ 13:3-14:28 và kéo dài ba năm, có thể từ năm 46 đến năm 49 sau Công nguyên.
Tuy nhiên, sứ điệp của Phao-lô đã gây tranh cãi ở bất cứ nơi nào ông đến. Ban đầu, việc rao giảng và giảng dạy trong các nhà hội của các thành phố không giống nhau nhưng họ đã đến thăm, chính tại Antioch of Bisidia, cuộc xung đột đã khiến Phao-lô và Ba-na-ba tuyên bố rằng giờ đây họ “đã trở về với dân ngoại” (Công vụ 13:46). Quyết định rao giảng không chỉ cho người Do Thái mà cho tất cả các dân tộc, ghi lại một bước ngoặt quyết định trong lịch sử Kitô giáo. Kể từ lúc đó, thông điệp của Chúa Giê-xu, Đấng Mê-si-a bị đóng đinh nhưng phục sinh, rõ ràng được mở ra cho tất cả mọi người, và điều này được Phao-lô và Ba-na-ba hiểu là sự ứng nghiệm của Kinh thánh Cựu ước (Công vụ 13:47-48). Đức Chúa Trời “mở cửa đức tin cho dân ngoại” (Công vụ 14:27).
Nhưng chính tại An-ti-ốt xứ Bi-si-đi, chẳng bao lâu Phao-lô và Ba-na-ba tranh chấp với những giáo sư khác trong hội thánh, tức “người Pha-ri-si”. (Công vụ 15:5), những người “đến từ Giu-đê” đã dạy điều đó. “Nếu anh em không chịu cắt bì theo tục lệ Môsê, thì anh em sẽ không được cứu độ” (Cv 15,1). Khi điều này gây ra “rất nhiều bất đồng và tranh cãi, Phao-lô, Ba-na-ba và một số người khác được cử đến Giê-ru-sa-lem” để hỏi ý kiến các “thiên sứ” . “. sứ đồ và trưởng lão” về tình trạng của những người Dân Ngoại cải đạo và liệu điều đó có cần thiết cho họ hay không. Tuân theo Giao ước Môi-se (Công vụ 15:1-5). đến hội đồng Giê-ru-sa-lem (vài thế kỷ sau, bao gồm “Gia-cơ, Phi-e-rơ và Giăng.” là những người được “xác định” là “những người lãnh đạo” và “ (Ga-la-ti 2:1-10) Theo Công vụ 15:6-21, đó là Tiếng nói của Phi-e-rơ đã đem lại lợi ích cho Phao-lô và Ba-na-ba, nhưng chính Gia-cơ, đại diện cho dân chúng, đã công bố quyết định của công đồng: phép cắt bì không cần thiết để được cứu rỗi.
Sau Công đồng Giêrusalem, Phaolô và Barnabas đường ai nấy đi: Barnabas đưa Gioan Máccô đi thuyền đến Síp, Phaolô chọn Silas và đi Syria. ri và Cilicia để “củng cố các Hội thánh” (Công vụ 15:36-41).
Trong thập kỷ tiếp theo, Phao-lô sẽ khai mạc thêm hai sứ mệnh truyền giáo nữa, chuyến thứ hai từ năm 50 sau Công nguyên đến năm 53 sau Công nguyên, và chuyến truyền giáo thứ ba và cũng là chuyến truyền giáo cuối cùng trong năm. thời gian dài. sáu năm, từ 53 đến 59 sau Công nguyên. Trong những chuyến đi này, Paul đã đi vòng quanh Địa Trung Hải cổ điển. khắp thế giới, rao giảng và giảng dạy, thành lập các nhà thờ mới ở mọi nơi ông đến. Những lá thư của ông để lại dấu vết của các hội thánh mà ông đã thành lập và/hoặc thành lập: Ê-phê-sô, Cô-rinh-tô, Tê-sa-lô-ni-ca, Phi-líp. Ông thuyết giảng ở Athens và nhắm mắt xuôi tay ở Rome, trung tâm trí tuệ và chính trị của Đế chế.
4. Các Thư Thánh Phaolô:
Những lá thư của Phao-lô là những tài liệu Cơ đốc xưa nhất mà chúng ta có. Hầu hết các học giả hiện đại đều tin rằng Bức thư đầu tiên của Phao-lô gửi cho người Tê-sa-lô-ni-ca là cuốn sách đầu tiên của Tân Ước được viết vào khoảng năm 52 sau Công nguyên. Những lá thư của ông cũng là bộ sưu tập lớn nhất các bài viết của bất kỳ người nào trong Tân Ước. Trong Kinh thánh hiện đại, chúng được sắp xếp theo thứ tự độ dài của chúng, trong đó dài nhất là của người La Mã, đầu tiên là của tư nhân (Timothy, Titus). và Philemon) cuối cùng. Các thư tín của Phao-lô chỉ có vậy: những thư thỉnh thoảng, những bài viết đề cập đến những vấn đề cụ thể trong các hội thánh nhưng ông đang đề cập đến. Chúng không phải là những chuyên luận thần học có hệ thống theo nghĩa hiện đại. Tuy nhiên, họ đã hỗ trợ những hiểu biết thần học phong phú và sâu sắc chưa từng có trong lịch sử Giáo hội.
5. Thánh ca thánh Phaolô:
Đối mặt với nguy hiểm trên biển và sự ngược đãi khủng khiếp, Ngài đã trở thành con tàu được chọn của Đấng Cứu Rỗi. Với những bài giảng của mình, ông đã khai sáng cho cả quốc gia và người dân Athens, ông đã tiết lộ về Chúa chưa được biết đến. Người thầy của muôn dân, Thánh Phao-lô Tông đồ, người bảo vệ tất cả chúng ta, xin gìn giữ chúng ta, những người tôn vinh Người, được an toàn trước mọi thử thách và nguy hiểm.
Bạn xem bài Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ? Bạn đã khắc phục vấn đề bạn phát hiện ra chưa?, nếu không, vui lòng bình luận thêm về Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ? bên dưới để bangtuanhoan.edu.vn thay đổi & hoàn thiện nội dung tốt hơn phục vụ độc giả! Cảm ơn bạn đã ghé thăm website THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Kiến thức tổng hợp
Nguồn: bangtuanhoan.edu.vn
[/box]
#Thánh #Phaolô #là #Tiểu #sử #cuộc #đời #Thánh #Phaolô #Tông #đồ
Bạn thấy bài viết Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử cuộc đời Thánh Phaolô Tông đồ? có giải quyết đươc vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu không hãy comment góp ý thêm về Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử cuộc đời Thánh Phaolô Tông đồ? bên dưới để bangtuanhoan.edu.vn có thể chỉnh sửa & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website bangtuanhoan.edu.vn
Nhớ để nguồn: Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử cuộc đời Thánh Phaolô Tông đồ? tại bangtuanhoan.edu.vn
Chuyên mục: Kiến thức chung